Πέμπτη, 31 Οκτωβρίου 2013

Ανταλλακτικό-χαριστικό παζάρι

Ανταλλακτικό, χαριστικό, παζάρι

ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΚΥΚΛΟΣ ΑΙΤΗΣΕΩΝ ΓΙΑ ΔΩΡΕΑΝ ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΞΕΝΩΝ ΓΛΩΣΣΩΝ - ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ


κεντρα δια βίου, νεα σμύρνη
ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΕΓΓΡΑΦΩΝ:

ΤΕΤΑΡΤΗ 30 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2013 έως ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 8 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2013 (ή έως τη συμπλήρωση των τμημάτων)

Το διοικητικό γραφείο του Κέντρου βρίσκεται στο Γραφείο Παιδείας του Δήμου Νέας Σμύρνης (Ελ. Βενιζέλου 18, 17121 Ν. Σμύρνη, 3ος όροφος), τηλ.: 213 2025840-833

Οι αιτήσεις θα γίνονται εργάσιμες ημέρες Δευτέρα έως και Παρασκευή 10:00-13:00

ΞΕΝΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ
  • ΑΓΓΛΙΚΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΧΩΡΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ
  • ΑΓΓΛΙΚΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΤΟΥΡΙΣΜΟ
  • ΓΑΛΛΙΚΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΤΟΥΡΙΣΜΟ
  • ΙΤΑΛΙΚΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΤΟΥΡΙΣΜΟ

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗ
  • ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑ ΚΕΙΜΕΝΟΥ - ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ
  • ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΙΚΑ ΦΥΛΛΑ - ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΕΙΣ
  • ΒΑΣΕΙΣ ΔΕΔΟΜΕΝΩΝ - ΕΞΕΙΔΙΚΕΥΜΕΝΑ ΘΕΜΑΤΑ

Τρίτη, 29 Οκτωβρίου 2013

ΔΩΡΕΑΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΤΡΗΣΗΣ ΚΑΡΔΙΑΓΓΕΙΑΚΟΥ ΚΙΝΔΥΝΟΥ

5-6-7 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2013 
ΣΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΠΟΛΥΧΩΡΟ «ΓΑΛΑΞΙΑΣ» 

Ο Δήμος Νέας Σμύρνης και το Ωνάσειο Καρδιοχειρουργικό Κέντρο με την ευκαιρία της Παγκόσμιας Ημέρας Καρδιάς συνδιοργανώνουν δράσεις για τους πολίτες της Ν. Σμύρνης.

Δωρεάν Πρόγραμμα Μέτρησης Καρδιαγγειακού κινδύνου στις 5-6-7 Νοεμβρίου 2013, που περιλαμβάνει λήψη δημογραφικών στοιχείων, μέτρηση της αρτηριακής πίεσης & της χοληστερόλης, καταγραφή καπνιστικών συνηθειών, διάθεση ενημερωτικών φυλλαδίων για την υπέρταση, τη χοληστερόλη, καθώς και οδηγίες διατροφής.

Το πρόγραμμα αυτό απευθύνεται σε άτομα ηλικίας 30-65 ετών.

Χώρος Διεξαγωγής:
Δημοτικός Πολυχώρος «ΓΑΛΑΞΙΑΣ», Κεντρική πλατεία Ν. Σμύρνης, 09:00-14:00

Πληροφορίες:
Δήμος Νέας Σμύρνης, τηλ. 210 9370333-334

Τρίτη, 22 Οκτωβρίου 2013

ΠΟΔΗΛΑΤΟΓΙΟΡΤΗ ΣΤΗ ΝΕΑ ΣΜΥΡΝΗ


Εκκίνηση της Κανονικής Λειτουργίας του Συστήματος Κοινόχρηστων Ποδηλάτων του Δήμου Νέας Σμύρνης


ΚΥΡΙΑΚΗ 27 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ ΩΡΑ 12:00 ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΠΛΑΤΕΙΑ

 

Ο Δήμος Νέας Σμύρνης διοργανώνει την Κυριακή 27/10/2013 και ώρα 12:00 στην Κεντρική Πλατεία (κοντά στο σιντριβάνι) εκδήλωση με θέμα: 

«Αυτοματοποιημένο Σύστημα Κοινοχρήστων Ποδηλάτων Δήμου Ν. Σμύρνης»


H εκδήλωση αποσκοπεί στην ενημέρωση του κοινού για την εκκίνηση της κανονικής λειτουργίας του Συστήματος και στην αλληλεπίδραση των δημοτών, της ποδηλατικής κοινότητας και του ευρύτερου κοινού με τη Δημοτική Αρχή. Στην εκδήλωση θα διανεμηθούν αναμνηστικά μπλουζάκια, ενημερωτικό υλικό και συνδρομητικές κάρτες, ενώ ένας τυχερός θα φύγει με ένα καινούργιο ποδήλατο, το οποίο θα κληρωθεί. Η εκδήλωση θα ολοκληρωθεί με ποδηλατοβόλτα.

Η δράση χρηματοδοτείται από το Πράσινο Ταμείο μέσω του Χρηματοδοτικού Προγράμματος «Αστική Αναζωογόνηση 2012-2015».


Επέστρεφε και παίρνε με

Ένα από τα «θέματα» των ημερών είναι αυτό που στίχοι του αλεξανδρινού ποιητή Κ. Π. Καβάφη «ταξιδεύουν» σε όλη την Αθήνα με λεωφορεία, τρένα, τραμ και μετρό. 

Σύμφωνα με την εκτελεστική διευθύντρια του Ιδρύματος Ωνάση, που διοργανώνει το όλο εγχείρημα, κα Αφροδίτη Παναγιωτάκου: «Είναι μια κίνηση που σηματοδοτεί τη δική μας στάση απέναντι στο έργο του Καβάφη και στο πώς θέλουμε να κυκλοφορεί το περιεχόμενο του αρχείου στο ευρύ κοινό. Η εικαστική γραμμή είναι αρκετά πιο ποπ και οι στίχοι απολύτως καταληπτοί και όπως κυκλοφορούν στην πόλη με τα μέσα μαζικής μεταφοράς μπορούν να αποδείξουν στο μη μυημένο κοινό πόσο οικείος ποιητής είναι ο Καβάφης, πώς μιλάει μέσα από πολλές διαδρομές -στην κυριολεξία στη συγκεκριμένη περίπτωση- και εκφράζει το πνεύμα της εποχής μας».

Κυριακή, 20 Οκτωβρίου 2013

Μητροπολίτης Νέας Σμύρνης, ΣΥΜΕΩΝ

Φαινόμενα-«εκτροπές» ο πολιτικός γάμος, η μονογονεϊκή οικογένεια, η ελεύθερη συμβίωση & ο γάμος των ομοφυλοφίλων

Στην εισήγησή του την Πέμπτη στην Ιερά Σύνοδο της Ιεραρχίας που είχε θέμα «Εκτροπές του οικογενειακού θεσμού στη σημερινή πραγματικότητα - νομικές, ηθικές και κοινωνικές προεκτάσεις», ο μητροπολίτης Νέας Σμύρνης, Συμεών ανέφερε ότι σύγχρονα σχήματα οργάνωσης του ιδιωτικού βίου των ανθρώπων, όπως εναλλακτικές μορφές οικογένειας, για την Εκκλησία και την θεολογία της περί γάμου και οικογένειας συνιστούν «εκτροπές» του οικογενειακού θεσμού.

Συγκεκριμένα, σύμφωνα με τον μητροπολίτη Νέας Σμύρνης φαινόμενα-«εκτροπές» είναι ο πολιτικός γάμος, η μονογονεϊκή οικογένεια, η ελεύθερη συμβίωση και ο λεγόμενος γάμος των ομοφυλοφίλων.

Σε άλλο σημείο της εισήγησής του, ο κ. Συμεών είπε ότι ο γάμος και η οικογένεια, γεγονός κατ' εξοχήν εκκλησιαστικόν και κοινωνικός θεσμός θεμελιώδους σημασίας γίνεται, όλο και περισσότερο, ατομική υπόθεση που εντάσσεται στη σφαίρα του ιδιωτικού βίου.


------------------------------------------

 

Η ΕΙΣΗΓΗΣΗ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΣΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑ 

«Εκτροπές του οικογενειακού θεσμού εις την σημερινήν πραγματικότητα»

«Τό θέμα πού μοῦ ἀνετέθη νά ἀναπτύξω ἐνώπιόν Σας ἀπό τόν Μακαριώτατο Πρόεδρο καί τούς Σεβασμιωτάτους ἐν Χριστῷ ἀδελφούς, μέλη τῆς Δ.Ι.Σ. τῆς 154ης Συνοδικῆς Περιόδου, πρός τούς ὁποίους ἐκφράζω τίς εὐχαριστίες μου γιά τήν τιμή καί τήν ἐμπιστοσύνη τους πρός τήν ἐλαχιστότητά μου, ἔχει τόν τίτλο «Ἐκτροπές τοῦ οἰκογενειακοῦ θεσμοῦ εἰς τήν σημερινήν πραγματικότητα —νομικές, ἠθικές καί κοινωνικές προεκτάσεις».

Ἅμα τῇ ἀναθέσει τῆς εἰσηγήσεως ἐπεδίωξα νά πληροφορηθῶ τί ἀκριβῶς κατά τόν καθορισμό τῶν θεμάτων ἐλέχθη στή σχετική συνεδρία τῆς Δ.Ι.Σ., προκειμένου νά προσπαθήσω νά ἀνταποκριθῶ ἀναλόγως. Ὁμολογῶ ὅτι τό ἀπόσπασμα Πρακτικοῦ τῆς σχετικῆς Συνεδρίας, τό ὁποῖο παρεκάλεσα νά μοῦ δοθεῖ καί μοῦ ἐστάλη, δέν μέ βοήθησε στήν ἀποσαφήνιση τῶν ζητουμένων τοῦ ἀνατεθέντος εἰς ἐμέ θέματος.

Ὡς ἐκ τούτου ἡ προσέγγιση καί τό περιεχόμενο τῆς εἰσηγήσεως διαμορφώθηκε μέ βάση τήν προσωπική ἐκ μέρους μου κατανόηση τοῦ θέματος.

Κατ᾽ ἀρχήν ὁ ὅρος «ἐκτροπές», συνήθης στή δική μας γλώσσα τῶν ἐκκλησιαστικῶν, εἶναι δύσκολο ἕως ἀδύνατο νά γίνει ἀποδεκτός εὐρύτερα. Αντίθετα, οἱ ὅροι πού χρησιμοποιοῦνται στήν Κοινωνιολογία τῆς σύγχρονης οἰκογένειας εἶναι ἐναλλακτικά πρός τή συμβατική οἰκογένεια σχήματα ἤ ἐναλλακτικές μορφές οἰκογένειας

[1]. Ἡ ἀξιολόγηση αὐτῶν τῶν σχημάτων ὀργάνωσης τοῦ ἰδιωτικοῦ βίου τῶν ἀνθρώπων μέ βάση τά κριτήρια τῆς χριστιανικῆς θεολογίας περί γάμου καί οἰκογένειας εἶναι ἀσφαλῶς ἀρνητική. Ἡ ἀντίθεση τῆς Ἐκκλησίας δεδομένη. Ἡ σύγκρισή τους μέ τόν Χριστιανικό γάμο καί τή χριστιανική οἰκογένεια ὡς «κατ᾽ οἶκον ἐκκλησία»

[2], ὅπως ἐπικράτησε νά ὀνομάζεται, μᾶς ἐπιτρέπει τόν χαρακτηρισμό τους ὡς ἐκτροπές. Ὡστόσο, οἱ παραδοσιακοί χαρακτηρισμοί ἀρνητικῶν φαινομένων καί καταστάσεων σήμερα σοκάρουν καί προκαλοῦν ἀντιδράσεις, διότι οἱ πλεῖστοι τῶν ἀνθρώπων —ἀκόμη καί βαπτισμένοι χριστιανοί— ζοῦν καί σκέπτονται ἀγνοώντας τόν λόγο τῆς Ἁγίας Γραφῆς, τούς ἱερούς Κανόνες, γενικότερα τό ἦθος καί τή γλώσσα τῆς Ἐκκλησίας.

«Ἐκτροπές τοῦ οἰκογενειακοῦ θεσμοῦ» ἤ «ἐναλλακτικές μορφές οἰκογένειας» στή σημερινή πραγματικότητα συνιστοῦν φαινόμενα τά ὁποῖα ἀποδεικνύουν τήν ἐκκοσμίκευση καί ἀποχριστιάνιση τῶν συγχρόνων κοινωνιῶν, κοινωνιῶν καί λαῶν ἐν τούτοις μέ ἕνα πλούσιο χριστιανικό παρελθόν. Αὐτό ἐν πολλοῖς ἰσχύει καί γιά τήν ἑλληνική κοινωνία.

Οἱ λόγοι πολλοί καί διάφοροι.

Βαθύτεροι, ἡ φιλοσοφία τοῦ Διαφωτισμοῦ καί ἡ ἀντίληψη περί ἐλευθερίας ὡς δυνατότητας ἀπεριόριστων ἀτομικῶν ἐπιλογῶν.

Ἡ θεοποίηση τῶν ἀτομικῶν δικαιωμάτων, ἡ ὁποία ἐκ τῶν πραγμάτων ἀπομειώνει τήν ἠθική δέσμευση, τήν αἴσθηση τοῦ χρέους, τήν κοινωνική εὐθύνη, τό πνεῦμα τῆς θυσίας.

Ὁ γάμος καί ἡ οἰκογένεια ἀπό γεγονός κατ᾽ ἐξοχήν ἐκκλησιαστικό καί κοινωνικός θεσμός θεμελιώδους σημασίας γίνεται, ὅλο καί περισσότερο, ἀτομική ὑπόθεση πού ἐντάσσεται στή σφαίρα τοῦ ἰδιωτικοῦ βίου.

Ἡ πτώση τῆς δημοτικότητας τοῦ γάμου καί ἡ ἀποδυνάμωση τοῦ οἰκογενειακοῦ θεσμοῦ λόγω ἐπαναστατικῶν μεταβολῶν πού συντελοῦνται καθημερινά.
Ἡ μείωση τῆς γαμηλιότητας.
Ἡ ἀνοχή ἤ, ἀκόμη περισσότερο, ἡ κοινωνική ἀποδοχή τῶν προγαμιαίων σεξουαλικῶν σχέσεων.
Ἡ ἐξάλειψη τῶν προκαταλήψεων ὡς πρός τίς ἄγαμες μητέρες καί ἡ νομική προστασία τῶν ἐξώγαμων παιδιῶν, πού συνεχῶς αὐξάνουν.
Ἡ αὔξηση τῶν διαζυγίων.
Ἡ ἐπιθυμία τῶν γυναικῶν γιά αὐτονομία, κυρίως μεταξύ τῶν περισσότερο μορφωμένων καί οἰκονομικά ἀνεξάρτητων.
Ὑπό τήν ἐπίδραση τῶν γυναικείων ἀπελευθερωτικῶν κινημάτων διαμορφώνεται ἕνας καινούργιος τρόπος ζωῆς, στά πλαίσια τοῦ ὁποίου ὁ γάμος δέν ἀποτελεῖ τό ἄλφα καί τό ὠμέγα τῆς ζωῆς τῆς γυναίκας καί ὁ ἔρωτας δέν συνδέεται πλέον μέ τόν γάμο [3].

Ὅλοι αὐτοί οἱ λόγοι —ἴσως καί ἄλλοι— συνετέλεσαν στήν ἐμφάνιση μορφῶν γάμου καί ὀργάνωσης τοῦ οἰκογενειακοῦ βίου, οἱ ὁποῖοι ὑπό τό φῶς τῆς χριστιανικῆς διδασκαλίας περί γάμου καί οἰκογένειας θεωροῦνται ἐκτροπές καί κατά τή σύγχρονη ἐκκοσμικευμένη ἀντίληψη ἐναλλακτικές μορφές οἰκογένειας.

«Μέ ποιμαντική διάσταση», ὅπως ἐλέχθη στή Δ.Ι.Σ. κατά τόν ὁρισμό τῶν θεμάτων [4], θά ἐξετάσουμε μέ κάθε δυνατή συντομία τέσσερα φαινόμενα ἐξαιρετικά ἐπίκαιρα γιά τήν ἑλληνική πραγματικότητα καί τά ὁποῖα παρουσιάζουν καί γιά μᾶς ἰδιαίτερο ποιμαντικό ἐνδιαφέρον : τόν πολιτικό γάμο, τή μονογονεϊκή οἰκογένεια, τήν ἐλεύθερη συμβίωση καί τόν λεγόμενο γάμο τῶν ὁμοφυλοφίλων.

1. Ὁ πολιτικός γάμος
Ὅπως εἶναι γνωστό, μετά ἀπό ἕνδεκα αἰῶνες ἡ Πολιτεία ἐν ἔτει 1982 μέ τόν Νόμο 1250 καθιέρωσε τόν πολιτικό γάμο, ἀποδεχθεῖσα ἐν τέλει κάτω ἀπό τή σθεναρή ἀντίδραση τῆς Ἐκκλησίας τόν προαιρετικό χαρακτήρα του.

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας συγκληθεῖσα ἐκτάκτως τόν Ἰανουάριο τοῦ 1982 ἀπευθύνθηκε μέ τήν ὑπ᾽ ἀριθμόν 2309/21-1-1982 Ἐγκύκλιό της «Πρός τόν εὐσεβῆ ἑλληνικόν λαόν». Στήν ἐν λόγῳ Ἐγκύκλιο μεταξύ τῶν ἄλλων τονιζόταν :

«Εἶναι ἀληθές, ὅτι δέν νοεῖται χριστιανός ὀρθόδοξος, ἀνήκων εἰς τήν Ἐκκλησίαν, καί μή τηρῶν τήν διδασκαλίαν της καί μάλιστα τήν δογματικήν. Διά τοῦτο καί εἶναι σαφές ὅτι, ὁ τελῶν πολιτικόν γάμον, ὄχι μόνον δέν τελεῖ ἔννομον καί κανονικήν σύζευξιν κατά τήν τάξιν τῆς θρησκείας, ἀλλά καί καταπατεῖ δημοσίᾳ καί ἐνσυνειδήτως τήν περί τῶν 7 Μυστηρίων δογματικήν διδασκαλίαν τῆς Ἐκκλησίας μας. Ἡ Ἱ. Σύνοδος κρίνει ὅτι ὁ οὕτω συμπεριφερόμενος ἐκφράζει τήν θέλησιν καί προχωρεῖ εἰς τήν ἐκπλήρωσίν της, ὅπως παύσῃ τοῦ λοιποῦ ἀνήκων οὐσιαστικῶς εἰς τήν ἐξ ἧς προέρχεται Ἐκκλησίαν. Ἡ συνέπεια και εἰλικρίνεια ἐπιβάλλει ὁ τοιοῦτος νά παύσῃ καί τυπικῶς πλέον νά ἀνήκῃ εἰς τούς κόλπους της» [5].

Ἀκολούθησε ἡ ὑπ᾽ ἀριθμόν 2328 Ἐγκύκλιος τῆς Δ.Ι.Σ. τήν 20ή Ὀκτωβρίου 1982 μέ θέμα «Ποιμαντορική μέριμνα τῆς Ἐκκλησίας ἐν σχέσει μέ τόν Πολιτικόν Γάμον». Ἐπαινοῦσα ἡ Ἱ. Σύνοδος τούς Δημάρχους καί Κοινοτάρχες πού ἀρνήθηκαν νά τελέσουν Πολιτικούς Γάμους καί ἐπισημαίνουσα τήν πνευματική εὐθύνη ὅσων ἐκ τῶν δημοτικῶν ἀρχόντων ἐτέλεσαν πολιτικούς γάμους, κατέληγε συνιστώντας ἀορίστως πατρική ποιμαντική μέριμνα «διά τά ζεύγη τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν τά τελέσαντα πολιτικόν γάμον, ἵνα ταῦτα, μεταμελούμενα, τελέσωσι τόν θρησκευτικόν γάμον, διά νά ἐπανασυνδεθῶσι μετά τῆς Μητρός Ἐκκλησίας» [6].

Ἡ ἄρνηση ὁρισμένων ἱερέων νά βαπτίσουν παιδιά πού προῆλθαν ἀπό γονεῖς πού συνῆψαν πολιτικό γάμο προκάλεσε τήν ὑπ᾽ ἀριθμόν 2395/5-9-1984 Ἐγκύκλιο τῆς Δ.Ι.Σ. [7] ἡ ὁποία συνιστοῦσε τή βάπτιση αὐτῶν τῶν παιδιῶν. Ἡ ἐπιχειρηματολογία τῆς Ἐγκυκλίου εἶναι ἐλάχιστα πειστική. Καί, φυσικά, δέν ἀγγίζει τό ζήτημα πῶς θά ἀνατραφοῦν καί πῶς θά διαπαιδαγωγηθοῦν χριστιανικά τά παιδιά πού βαπτίσαμε, τά ὁποῖα ζοῦν καί διαπαιδαγωγοῦνται ἀπό γονεῖς πού γιά λόγους ἰδεολογικούς καί μέ πολύ φανατισμό (περί αὐτῶν ὁ λόγος) ἀντί τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ μυστηρίου τοῦ γάμου ἐπέλεξαν τόν πολιτικό γάμο καί οὐσιαστικά ἔχουν ἀπομακρυνθεῖ ἀπό τήν Ἐκκλησία.

Ἡ ὑπ᾽ ἀριθμόν 2665 Ἐγκύκλιος τῆς 4ης Νοεμβρίου 1998 ἀντιμετωπίζει τό ζήτημα «Περί τῆς κηδείας τῶν τελεσάντων πολιτικόν Γάμον». Στήν ἐν λόγῳ ἐγκύκλιο καταβάλλεται προσπάθεια νά ἐξηγηθοῦν οἱ λόγοι γιά τούς ὁποίους ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας τόν Ἰανουάριο τοῦ 1982 ἤχθη στήν ἀπόφαση κατά τήν ὁποία οἱ τελοῦντες πολιτικό γάμο καί ἐμμένοντες «εἰς τήν ἀπιστίαν αὐτήν ἀποκόπτονται τῆς Ἐκκλησίας ἐξ ἰδίας αὐτῶν ὑπαιτιότητος καί στεροῦνται τῶν εὐλογιῶν καί τῶν εὐχῶν της».

Καθώς ὅμως, ὡς φαίνεται, ὑπῆρξαν ἔντονες ἀντιδράσεις σέ περιπτώσεις ἀρνήσεως ἐκκλησιαστικῆς ταφῆς σέ τελέσαντες πολιτικό γάμο, ἡ Ἐγκύκλιος προτείνει «ὅπως μετά συμπαθείας καί ἄκρας συγκαταβάσεως ἀντιμετωπισθοῦν ὑπό τῶν ποιμένων καί Πνευματικῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας, ἔνιοι περιπτώσεις κεκοιμημένων τελεσάντων πολιτικόν γάμον» [8].

Τέλος, ἀπό ἀπάντηση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου σέ ἐρώτημα ἰδιώτου μετά ἀπό γνωμάτευση τῆς Ἐπιτροπῆς Νομοκανονικῶν Ζητημάτων συνάγεται, ὅτι κάποιος (κάποια) πού τέλεσε πολιτικό γάμο κωλύεται νά γίνει ἀνάδοχος [9].

Ἐπί τοῦ ζητήματος τοῦ πολιτικοῦ γάμου συμπερασματικῶς νομίζουμε ὅτι, μετά μάλιστα τρεῖς δεκαετίες ἐφαρμογῆς τοῦ σχετικοῦ Νόμου καί τῶν ζητημάτων πού κατά καιρούς ἀνέκυψαν, ἡ Ἐκκλησία ὀφείλει

α) νά μελετήσει σφαιρικά τό θέμα·
β) νά ἀποτιμήσει τά στατιστικά δεδομένα·
γ) νά κωδικοποιήσει μέ εὔληπτο καί ποιμαντικά ἐπαγωγό τρόπο τίς μέχρι σήμερα ἀποφάσεις της· και
δ) μέ κάθε πρόσφορο μέσο νά καθοδηγήσει ποιμαντικά ἐπί τοῦ θέματος τόν Ἱερό Κλῆρο καί τό θεοφιλές ποίμνιό της.

2. Ἡ μονογονεϊκή οἰκογένεια

Ἡ αὔξηση τῶν διαζυγίων, ἡ μείωση τῆς γαμηλιότητας καί τῶν δευτέρων γάμων, ἡ ἐπιθυμία τῶν γυναικῶν γιά ἀνεξαρτησία, ἐκφραζόμενη ὡς ἄρνηση τῆς συζυγικῆς σχέσης ἀλλ᾽ ὄχι καί τῆς γονεϊκῆς, ἡ διαφοροποίηση ἐπί τό ἀνεκτικότερον στήν ἀντιμετώπιση τῆς ἄγαμης μητέρας ὁδήγησαν στήν αὔξηση τῶν μονογονεϊκῶν οἰκογενειῶν [10].

Στήν ἐμφάνιση καί τόν πολλαπλασιασμό τους συντείνει ἀκόμη ἡ σύγχρονη ἀντίληψη κατά τήν ὁποία ἀποσυνδέεται ὁ γάμος ἀπό τή γονιμότητα, ὅπως ἐπίσης καί οἱ δυνατότητες πού προσφέρουν οἱ σύγχρονες ἀναπαραγωγικές τεχνολογίες σέ μία γυναίκα νά τεκνοποιεῖ ἐκτός γάμου καί χωρίς οἱασδήποτε μορφῆς σχέση μέ ἄνδρα ἀλλ᾽ ἁπλῶς προμηθευόμενη ἀνδρικά σπερματοζωάρια ἀπό μία τράπεζα σπέρματος!

Ἡ μονογονεϊκή οἰκογένεια κατά κύριο λόγο εἶναι γυναικεία ὑπόθεση, χωρίς, ὡστόσο, νά ἀπουσιάζουν καί μονογονεϊκές οἰκογένειες μέ ἀρχηγό ἄνδρα. Τό σχῆμα αὐτό οἰκογενείας ἔχει ἀντιμετωπισθεῖ καί ἐξακολουθεῖ νά ἀντιμετωπίζεται ὡς ἐκτροπή, ὡς κατάσταση παθολογική πού ἀφορᾶ ἄτομα πού εἶναι (ἤ θά ἐξελιχθοῦν σέ) προβληματικά. Οἱ οἰκογένειες αὐτές θεωροῦνται προϊόντα διάλυσης καί, ἀκόμα, παθογόνες κυρίως ὅσον ἀφορᾶ τήν ἀνάπτυξη τῶν παιδιῶν καί τήν κοινωνικοποίησή τους. Ἔτσι ἡ προσοχή τῆς κοινῆς γνώμης εἶναι κυρίως στραμμένη πρός τά παιδιά καί λιγότερο πρός τή μητέρα.

Ἡ συνειδητοποίηση ὅτι ἡ αὔξηση τοῦ ποσοστοῦ τῶν μονογονεϊκῶν οἰκογενειῶν μπορεῖ νά εἶναι ἀποτέλεσμα ἐπιλογῆς, καί ὅτι ἡ ἐπιλογή αὐτή ἀποτελεῖ ἄρνηση τῆς συμβατικῆς συζυγικῆς οἰκογένειας μετέβαλε κάπως τήν ἀνησυχία τῆς κοινῆς γνώμης, καί τό πρόβλημα πού ἄρχισε νά ἀπασχολεῖ εἶναι οἱ ἐπιπτώσεις τοῦ σχήματος αὐτοῦ, τῆς «ἀπόκλισης» αὐτῆς στή συζυγική οἰκογένεια καί μέσω αὐτῆς στό κοινωνικό σύνολο [11].

Ὅσο καί ἄν τό σχῆμα τοῦτο τῆς μονογονεϊκῆς οἰκογένειας εἶναι περιορισμένης ἔκτασης γιά τήν ἑλληνική πραγματικότητα, ἀπαντωμένο κυρίως στά μεγάλα ἀστικά κέντρα, δέν παύει νά ἀποτελεῖ ἰδιαίτερης ποιμαντικῆς σημασίας ζήτημα τόσο ὡς πρός τήν μητέρα, ἐάν τό σχῆμα συνιστᾶ συνειδητή ἐπιλογή της, ὅσο καί ὡς πρός τό παιδί (ἤ τά παιδιά) μιᾶς οἰκογένειας αὐτοῦ τοῦ τύπου.

Ἐξακολουθεῖ ἡ μητέρα μιᾶς μονογονεϊκῆς οἰκογένειας νά συνδέεται ὡς ζωτικό μέλος μέ τήν Ἐκκλησία; Μπορεῖ νά μετέχει στά μυστήριά Της; Βαπτίζουμε τά παιδιά μιᾶς τέτοιας οἰκογένειας; Ποιμαντικά ἐρωτήματα τά ὁποῖα χρήζουν σοβαρῆς μελέτης καί ἀνάλογων συνοδικῶν ἀποφάσεων.

3. Ἡ ἐλεύθερη συμβίωση

Στίς σύγχρονες κοινωνίες ἐμφανίζεται ὁλοένα καί μέ μεγαλύτερη συχνότητα ἡ ἐλεύθερη συμβίωση ὡς ἐπιλογή καί τρόπος ζωῆς μεταξύ προσώπων διαφορετικοῦ ἤ καί τοῦ ἰδίου φύλου ὡς ἐναλλακτική μορφή οἰκογένειας. Ὁ λόγος κατ᾽ ἀρχήν γιά τήν ἐλεύθερη συμβίωση προσώπων διαφορετικοῦ φύλου, ἄνδρα καί γυναίκας.

Ἡ ἐξάπλωση τοῦ φαινομένου αὐτῆς τῆς μορφῆς συμβιώσεως, δηλαδή ἐκτός θρησκευτικοῦ ἤ πολιτικοῦ γάμου καί τῶν νομικῶν δεσμεύσεων πού αὐτοί δημιουργοῦν, καί ἡ ἀπαίτηση τῶν ἐνδιαφερομένων ἀπό τίς διάφορες κυβερνήσεις καί τά κόμματα γιά νομοθετική ἀναγνώριση καί ρύθμιση αὐτῆς τῆς μορφῆς συμβίωσης κατά τρόπο ἀνάλογο μέ ὅσα ἰσχύουν γιά τή συμβατική οἰκογένεια, ὁδήγησε τά περισσότερα εὐρωπαϊκά κράτη στή θέσπιση σχετικῶν νόμων ἀναγνώρισης τοῦ σχήματος καί παροχῆς ὁρισμένων δικαιωμάτων πού προσφέρει ὁ θεσμός τοῦ γάμου, ὅπως ἐπιδόματα, ἄδειες, εὐνοϊκή φορολογική μεταχείριση, διατήρηση τῆς οἰκογενειακῆς στέγης ἤ κάποιας διατροφῆς, ἀκόμα καί κάποια κληρονομικά δικαιώματα.

Αὐτό ἔγινε καί στή χώρα μας μέ τόν Νόμο 3719/2008 «Γιά τίς μεταρρυθμίσεις γιά τήν οἰκογένεια, τό παιδί, τήν κοινωνία καί ἄλλες διατάξεις», μέ τόν ὁποῖο καθιερώθηκε τό «Σύμφωνο Ἐλεύθερης Συμβίωσης» παρά τίς ἀντιδράσεις τῆς Δ.Ι.Σ. [12], Ἱεραρχῶν, θρησκευτικῶν ἐντύπων, ἀκόμη καί τῆς Συνόδου τῶν ἐν Ἑλλάδι Ρωμαιοκαθολικῶν ἐπισκόπων [13].

Κατά τήν αἰτιολογική ἔκθεση τό «Σύμφωνο» «ἀποτελεῖ ἕνα καθεστώς διαφορετικό ἀπό τό γάμο : πρόκειται γιά μιά ἐναλλακτική μορφή μόνιμης συμβίωσης καί ὄχι γιά μιά μορφή ̒ ̒ χαλαροῦ᾽᾽ γάμου». Καί ὁ τότε ἁρμόδιος Ὑπουργός τῆς Δικαιοσύνης, ἐκφράζοντας τίς κυβερνητικές θέσεις, ὑποστήριζε ὅτι μέ τόν συγκεκριμένο νόμο ἐπιχειρεῖται νά ρυθμιστεῖ νομοθετικά ἕνα ὑπαρκτό κοινωνικό φαινόμενο, δηλαδή ἡ γέννηση παιδιῶν ἐκτός γάμου, οἱ μονογονεϊκές οἰκογένειες πού συνεχῶς αὐξάνονται καί οἱ ἀπροστάτευτες γυναῖκες ἀπό τή μακρόχρονη πολλές φορές ἐλεύθερη συμβίωση. Ἔτσι ἐκτιμᾶται ὅτι μέ τό «Σύμφωνο Ἐλεύθερης Συμβίωσης», ἡ συμβίωση γίνεται «λιγότερο ἐλεύθερη», ἐπιπόλαιη καί ἄδικη, ἀφοῦ συνδέεται μέ ὅρους, συμφωνίες καί δεσμεύσεις [14].

Εἶναι πασιφανές ὅτι ἡ Ἐκκλησία σέ καμία περίπτωση δέν μπορεῖ νά ἀποδεχτεῖ γιά τά μέλη της τό «Σύμφωνο Ἐλεύθερης Συμβίωσης», ὅπως καί τόν πολιτικό γάμο. Ἐν τούτοις, πέρα ἀπό τήν πλήρη καί σαφῆ ἀντίθεσή της, δέν ἔχει τή δυνατότητα νά ἐμποδίσει τήν Πολιτεία νά προβεῖ κατά τήν κρίση της σέ νομοθετικές ρυθμίσεις πού ἀφοροῦν μικρές ἤ μεγάλες κατηγορίες πολιτῶν της, πού δέν ἀνήκουν στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἤ ἄλλα ἀναγνωρισμένα θρησκεύματα καί ὁμολογίες καί ἐπιθυμοῦν μιά τέτοιου εἴδους συμβίωση. Ἀναμφίβολα στήν κατηγορία αὐτή θά εὑρεθοῦν καί πολίτες οἱ ὁποῖοι εἶναι βαπτισμένοι ὀρθόδοξοι χριστιανοί, οἱ ὁποῖοι ὅμως ἐμφοροῦνται ἀπό ἰδέες καί ἀντιλήψεις ξένες καί ἀντίθετες πρός τή διδασκαλία, τήν παράδοση καί τό ἦθος τῆς Ἐκκλησίας.

Ἡ ἀνακίνηση τοῦ ζήτηματος τό 2008 ἐν ὄψει τῆς νομοθετικῆς ρυθμίσεως καί ἡ χρήση ὁρισμένων ὅρων —ἀσφαλῶς ἁγιογραφικῶν καί κανονικῶν ὅπως πορνεία καί παλλακεία, οἱ ὁποῖοι ὅμως σήμερα κατανοοῦνται διαφορετικά—, προκάλεσε τεράστιες ἀντιδράσεις καί ἀπειλήθηκαν ἀκόμη καί μηνύσεις.

Ἀπό τήν ἄλλη πάλι ἡ ἄποψη ὅτι ἀφοῦ μέχρι το 893 μ.Χ., πού ὁ αὐτοκράτορας Λέων ὁ ΣΤ’ ὁ Σοφός κατέστησε ὑποχρεωτική τήν ἱερολογία τοῦ γάμου, καί τά νομικά ζητήματα τοῦ γάμου μέχρι τότε ἀνῆκαν στήν ἀποκλειστική ἁρμοδιότητα τῆς Πολιτείας, γιατί καί τώρα νά μή γίνεται τό ἴδιο δεκτό, ἐπέφερε σύγχυση, ἀποδυναμώνοντας μία παράδοση 10 αἰώνων σέ ὅ,τι ἀφορᾶ τίς σχέσεις τοῦ δικαίου περί τοῦ γάμου καί τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱερολογίας του [15].
Ἐν τέλει, τό νομοσχέδιο ψηφίστηκε καί κατέστη νόμος τοῦ Κράτους. Καί ἡ Ἐκκλησία ἔχει χρέος νά μελετήσει καί νά ἀντιμετωπίσει τίς συνέπειες τοῦ «Συμφώνου».

Πρῶτον, πόσο τό συγκεκριμένο σχῆμα συμβίωσης, νομοθετικά κατοχυρωμένο πλέον, ἐπηρεάζει ἀρνητικά τή χριστιανική ἀντίληψη περί γάμου καί οἰκογένειας τῆς σύγχρονης ἑλληνικῆς κοινωνίας.

Δεύτερον, πῶς θά διαφυλάξει τά μέλη της ἐκεῖνα πού γιά διαφόρους λόγους, ἐπιπόλαια καί ἀβασάνιστα, θά ἐπιλέξουν γιά ὁρισμένο χρονικό διάστημα ἤ καί μονίμως τόν συγκεκριμένο τρόπο ἐλεύθερης συμβίωσης ἀντί τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱερολογίας τῆς συζυγίας τους.

Τρίτον, ποιά θά εἶναι ἡ στάση της πρός τά μέλη της, τά ὁποῖα συνῆψαν καί ἐξακολουθοῦν νά ζοῦν ὑπό τό καθεστώς «ἐλεύθερης συμβίωσης». Θά ἐπιτρέπει νά μετέχουν στά μυστήριά της καί πρωτίστως στή θεία Εὐχαριστία; Θά βαπτίζει τά παιδιά πού θά προέρχονται ἀπό γονεῖς πού ζοῦν ὑπό τήν ἀνευλόγητη σχέση τῆς ἐλεύθερης συμβίωσης; Τέλος, θά τούς δέχεται ὡς ἀναδόχους ἤ ὡς μάρτυρες (κουμπάρους) στά μυστήρια τοῦ Βαπτίσματος καί τοῦ Γάμου; Ἀλλά καί κατά τήν ἐκδημία τους θά ἐπιτρέπει τήν τέλεση τῆς Ἐξοδίου Ἀκολουθίας;

Δυστυχῶς, μέχρι σήμερα αὐτές οἱ παράμετροι δέν ἔχουν ποιμαντικά μελετηθεῖ καί, φυσικά, δέν ἔχουν ληφθεῖ οἱ ἀναγκαῖες συνοδικές ἀποφάσεις.

4. Οἱ γάμοι τῶν ὁμοφυλοφίλων

Ἡ θλίψη, ἡ ἀγανάκτηση καί ὁ προβληματισμός τῆς Ἐκκλησίας, τοῦ ἱεροῦ Κλήρου καί τῶν πιστῶν μελῶν της, κορυφώνεται μπροστά στή διαγραφόμενη προοπτική τό «Σύμφωνο Ἐλεύθερης Συμβίωσης» πού ὁ νόμος 3719/2008 ἀναγνώρισε γιά τά ἑτερόφυλα ζευγάρια νά ἐπεκταθεῖ καί γιά τά ὁμόφυλα, δηλαδή νά φτάσουμε κατά τή δημοσιογραφική γλώσσα στόν γάμο τῶν ὁμοφυλοφίλων.

Ἤδη δεκαπέντε χῶρες —πρώτη ἡ Ὁλλανδία τό 2001 καί τελευταία ἡ Νέα Ζηλανδία (ἀπό τόν περασμένο Ἀπρίλιο), ἡ πρώτη στήν περιοχή Ἀσίας-Εἰρηνικοῦ— προχώρησαν νομοθετικά (μέ διάφορες παραλλαγές ἀπό χώρα σέ χώρα) στήν ἀναγνώριση τοῦ γάμου μεταξύ προσώπων τοῦ ἰδίου φύλου ὡς ἐναλλακτική μορφή οἰκογένειας.

Πρός τήν κατεύθυνση αὐτή φαίνεται ὅτι ὠθοῦνται τά πράγματα κι ἐδῶ στήν πατρίδα μας16. Μέ ἀφορμή τήν ψήφιση τό 2008 τοῦ Νόμου 3719 γιά τό «Σύμφωνο ἐλεύθερης συμβίωσης» ἑτερόφυλων ζευγαριῶν ὁ τότε Ὑπουργός τῆς Δικαιοσύνης —ὑπουργός τῆς λεγόμενης συντηρητικῆς παρατάξεως— εἶχε ἀνακοινώσει ὅτι εἶχε συστήσει ὁμάδα ἐργασίας, ἡ ὁποία θά μελετοῦσε διεξοδικά τήν προοπτική τῆς θεσμοθέτησης τῆς ἐλεύθερης συμβίωσης καί φιλομόφυλων ἀτόμων [17].

Ὅλοι θυμόμαστε τά ὅσα εἶχαν γίνει τόν Ἰούνιο τοῦ 2008 στήν Τῆλο ἤ διάφορες κατά καιρούς δηλώσεις δημοτικῶν ἀρχόντων, οἱ ὁποῖοι, παράλληλα μέ τόν μεθοδευμένο δημοσιογραφικό θόρυβο τῶν Μ.Μ.Ε., δημιουργοῦν κλίμα καί λειτουργοῦν ὡς μοχλός πίεσης πρός τά κόμματα καί τήν ἑκάστοτε κυβέρνηση.

Ἄλλωστε κατά τή συζήτηση στή Βουλή τοῦ νομοσχεδίου γιά τό «Σύμφωνο Ἐλεύθερης Συμβίωσης» πού εἶχε καταθέσει ἡ Κυβέρνηση τῆς Νέας Δημοκρατίας, δύο ἄλλα κόμματα τό ΠΑΣΟΚ καί ὁ ΣΥΡΙΖΑ ζήτησαν νά ἐπεκταθεῖ ἡ ἰσχύς του καί στά ὁμόφυλα ζευγάρια.

Ἐπιπλέον τό Ἐπιστημονικό Συμβούλιο τῆς Βουλῆς εἶχε τότε προειδοποιήσει τήν Κυβέρνηση γιά τό ἐνδεχόμενο παραβίασης τῆς Εὐρωπαϊκῆς Σύμβασης Δικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου ἐπειδή περιορίζει τήν πρόνοια τοῦ Συμφώνου Συμβίωσης στά ἑτερόφυλα πρόσωπα καί δέν τό ἐπεκτείνει καί στά ὁμόφυλα [18].

Ἄς σημειωθεῖ ἀκόμη ὅτι τό γεγονός, ὅτι δέν συμπεριλήφθηκαν στό «Σύμφωνο Ἐλεύθερης Συμβίωσης» καί τά ὁμόφυλα ζευγάρια, ἐπέτρεψε σέ κάποιους νά προσφύγουν στό Εὐρωπαϊκό Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων, ἀπόφαση τοῦ ὁποίου δέν ἔχουμε ἀκόμη [19].

Ὅλα αὐτά, ὅπως φοβούμαστε, ἀργά ἤ γρήγορα, θά μᾶς φέρουν ὡς Ἐκκλησία ἀντιμετώπους μέ τήν ἀπόφαση κυβερνώντων καί κομμάτων νά ἀναγνωριστεῖ καί στήν πατρίδα μας νομικά ὁ «γάμος» τῶν ὁμόφυλων ζευγαριῶν ἤ νά ἐπεκταθεῖ τό «Σύμφωνο Ἐλεύθερης Συμβίωσης» πού ἰσχύει ἤδη γιά τά ἑτερόφυλα ζευγάρια καί στά ὁμόφυλα.

Κανείς δέν μπορεῖ νά γνωρίζει ἀπό τώρα τίς προϋποθέσεις πού θά τεθοῦν καί τά δικαιώματα πού θά ἀναγνωριστοῦν. Θά εἶναι ὅμως τραγικό, ἐάν φτάσουμε ὡς τό σημεῖο νά τούς ἀναγνωρισθεῖ καί τό δικαίωμα υἱοθεσίας παιδιῶν.

Καί τό ἐρώτημα πού τίθεται εἶναι : Τί θά πράξουμε ὡς Ἐκκλησία ἐνώπιον ἑνός τέτοιου ἐνδεχομένου, τό ὁποῖο, ὡς φαίνεται, εἶναι σχεδόν βέβαιο καί χρονικά ὄχι πολύ μακρινό;

Θά ἀντιδράσουμε; Πῶς; μέ ποιούς τρόπους; μέ ποιά προετοιμασία καί σέ ποιά ἐπίπεδα; Καθολικά καί συντονισμένα ἤ, ὅπως συνηθίζουμε, δίκην ἐλεύθερων σκοπευτῶν μέ ἀμφίβολα ἀποτελέσματα;

Ἕνα δεύτερο : Ἄν παρά τήν ὀργανωμένη καί συντονισμένη ἀντίδρασή μας, ὅπως πρόσφατα συνέβη καί στή Γαλλία, ὁ περιώνυμος «γάμος» τύχει νομοθετικῆς ἀναγνώρισης, τί ὡς Ἐκκλησία θά πράξουμε;

Κατ᾽ ἀρχήν, ἔναντι τῶν κυβερνώντων καί τῶν βουλευτῶν πού θά ψηφίσουν μία τέτοια πρωτοφανῆ καί ἀχαρακτήριστη ρύθμιση. Θά συνεχίζουμε νά συμπορευόμαστε, ὅπως μέχρι σήμερα, σάν νά μήν ἔχει συμβεῖ τίποτε; Ἐρώτημα καίριας σημασίας.

Ἔναντι τῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας μέ τή συγκεκριμένη σεξουαλική ἀπόκλιση, τά ὁποῖα ὅμως μέ τόν «γάμο» τους ἤ τή δημόσια «συμβίωσή» τους θά ἀποτελοῦν πρόκληση καί σκάνδαλο τέτοιου μεγέθους πού μέχρι σήμερα δέν γνώρισε ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ κατά τόν δισχιλιετῆ βίο της;

Ἐδῶ δέν πρόκειται γιά ἄσκηση οἰκονομίας ἤ γιά ἐπίδειξη τῆς φιλανθρωπίας τῆς Ἐκκλησίας ἔναντι ἀσθενῶν μελῶν της πού ἁμάρτησαν βαρύτατα, ἀλλά γιά ἀνατροπή τῆς εὐαγγελικῆς ἠθικῆς καί τῆς φυσικῆς τάξεως, ἐγκαθιδρυμένης ἀπό τόν ἴδιο τόν Δημιουργό Θεό σέ μία ἀπό τίς ἱερώτερες πτυχές τῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης ὅπως εἶναι ἡ γενετήσια.

Συμπεραίνοντας ἐπιτρέψατέ μου νά ἐπισημάνω τά ἀκόλουθα :

α. Τά ἐναλλακτικά πρός τή συμβατική οἰκογένεια σχήματα ὀργάνωσης τοῦ ἰδιωτικοῦ βίου στήν ἐποχή μας, ὅ,τι δηλαδή ἀπό τήν πλευρά τῆς Ἐκκλησίας χαρακτηρίζουμε ὡς ἐκτροπές, ἀποτελοῦν φλέγοντα ζητήματα γιά τούς ἀνθρώπους τῆς ἐποχῆς μας.

β. Ἡ Ἐκκλησία ὀφείλει νά μελετήσει εἰς βάθος τά φαινόμενα καί μέ τή συμβολή στελεχῶν της Κληρικῶν καί θεολόγων μέ ἐξειδικευμένες γνώσεις καί λιπαρή θεολογική συγκρότηση νά διαμορφώσει τίς θέσεις της, τήν ἐκκλησιαστική δηλαδή μαρτυρία της.

γ. Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀξιοποιώντας τούς καρπούς αὐτῆς τῆς μελέτης θά ἔδει νά ὀργανώσει τήν ὑπεύθυνη ἐνημέρωση τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου της καί τήν πνευματική καθοδήγηση τῶν μελῶν της μέ σύγχρονους καί πρόσφορους τρόπους. Ἡ γνωστοποίηση τῶν θέσεων καί τῶν ἀποφάσεών της μέ τή μορφή Ἐγκυκλίων ἀπευθυνομένων «Πρός τόν εὐσεβῆ ἑλληνικόν λαόν» καί σέ γλωσσική μορφή πού σήμερα ἀπωθεῖ εἶναι ξεπερασμένη καί ἀναποτελεσματική.

Τελειώνοντας σημειώνω ὅτι ἠθελημένα ἀπέφυγα νά προβῶ σέ συγκεκριμένες προτάσεις καί τοῦτο διότι φρονῶ, ὅτι αὐτές θά ἔδει νά προκύψουν ἀπό τή συνοδική διαβούλευση τοῦ ἱεροῦ σώματός μας καί νά ἐκφράζουν τό φρόνημα καί τή γνώμη ὅλων μας ἤ, τό λιγότερο, «τῶν πλειόνων».

Γιά τίς ἀτέλειες τῆς εἰσηγήσεως παρακαλῶ νά τύχω τῆς ἐπιεικείας Σας.

Γιά τήν ὑπομονή σας Σᾶς εὐχαριστῶ.»

Το 4ο Δημοτικό Σχoλείο Ν. Σμύρνης στο "Μίλα"

Εγγραφές στο Τμήμα Χάντμπολ


Στο τμήμα handball του Πανιωνίου Γ.Σ.Σ. ξεκίνησαν οι εγγραφές για τη νέα σεζόν. Οι προπονήσεις πραγματοποιούνται στις αθλητικές εγκαταστάσεις στην Αρτάκης.

Υπεύθυνος του σχεδιασμού και προπονητής της αντρικής ομάδας είναι ο κος Κατσαράς Αντώνης, ενώ προπονητής στις ακαδημίες ο κος Καρασαββίδης Γιώργος.

Επιστημονικοί συνεργάτες του τμήματος:
  • ο κος Μπριλάκης Εμμανουήλ, ορθοπαιδικός χειρουργός, υποψήφιος διδάκτωρ του Πανεπιστημίου Αθηνών, επιμελητής του ορθοπαιδικού τμήματος του Ιατρικού Κέντρου (κλινική Ψυχικού), συνεργάτης του κέντρου αρθροσκόπησης και χειρουργικής ώμου του ΙΑΣΩ General (τηλ. 6973717069, e-mail emmanuel.brilakis@gmail.com). 
  • Επίσης, η κα Καραβά Ειρήνη, φυσικοθεραπεύτρια, απόφοιτη ΤΕΙ Αθηνών (τηλ. 2109751964, διεύθυνση Πλατεία Καρύλλου 9) καθώς και 
  • η ψυχολόγος-ψυχoθεραπεύτρια κα Μιχαηλίδου Σοφία (τηλ.6948605091).

Πληροφορίες για νέες εγγραφές: κος Καρασαββίδης Γιώργος 6977445904

ΑΙΤΗΣΕΙΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ ΣΤΟ ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΛΑΪΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ (ΣΥ.ΛΑ.Π)


Ο Δήμος Ν. Σμύρνης συνεχίζει για δεύτερη χρονιά τη λειτουργία του θεσμού του Σύγχρονου Λαϊκού Πανεπιστημίου (ΣΥ.ΛΑ.Π).

Στην προσπάθεια αναβάθμισης του θεσμού διοργανώνονται τρεις (3) θεματικές ενότητες
α) Βιοηθική
β) Έλληνες συγγραφείς και λογοτεχνικές προσεγγίσεις
γ) Ψυχική Υγεία

Κάθε θεματική ενότητα θα περιλαμβάνει έξι (6) διαλέξεις.

Αιτήσεις συμμετοχής: 
Δημοτικός Πολυχώρος «ΓΑΛΑΞΙΑΣ» (Κεντρική Πλατεία, 2ας Μαϊου)
11-25 Οκτωβρίου 2013, καθημερινά τις εργάσιμες ημέρες από 10:00-14:00

Παρασκευή, 18 Οκτωβρίου 2013

Πρότυπη Προσομοίωση Δημοτικού Συμβουλίου


Η 1η Πρότυπη  Προσομοίωση Δημοτικού Συμβουλίου διοργανώνεται 22-23-24 Νοεμβρίου 2013 στη Νέα Σμύρνη, υπό την αιγίδα του Δήμου Νέας Σμύρνης και του Επιστημονικού Ομίλου Νέων Πολιτικών Επιστημόνων (Ε.Ο.ΝΕ.Π.Ε), στην οποία θα συμμετάσχουν φοιτητές και διακεκριμένοι μαθητές λυκείου.

Η προσομοίωση του Δημοτικού Συμβουλίου και των επιμέρους επιτροπών και νομικών προσώπων του, έχει σκοπό την πληροφόρηση και την εξοικείωση των συμμετεχόντων με τη λειτουργία του σύμφωνα με τις επιταγές του Καλλικράτη, αλλά και την πολιτική ενεργοποίηση των νέων σε επίπεδο Τοπικής Αυτοδιοίκησης.

Για την αποφυγή ταύτισης με τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά και προβλήματα ενός συγκεκριμένου δήμου, δημιουργήθηκε ένας φανταστικός δήμος από τους οργανωτικούς και ακαδημαϊκούς συντελεστές.

Οι συμμετέχοντες στελεχώνουν φανταστικά κόμματα σε αληθοφανές σενάριο. Στις συνεδριάσεις θα συμμετέχουν και πρόσωπα από θεσμούς πίεσης του δήμου Νέας Φοινίκης, οι οποίοι θα προσπαθήσουν να επηρεάσουν τις αποφάσεις των Δημοτικών Συμβούλων όπως και δημοσιογράφοι, οι οποίοι θα παρακολουθήσουν τις εργασίες του Δημοτικού Συμβουλίου.

  • Για το παρόν πρόγραμμα δεν υπάρχει αντίτιμο συμμετοχής. 
  • Στους συμμετέχοντες παρέχονται καφέδες, σνακ κι ο ενημερωτικός φάκελος της προσομοίωσης καθώς και βεβαιώσεις συμμετοχής. 
  • Οι πιο αποδοτικοί και παραγωγικοί Δημοτικοί Σύμβουλοι θα βραβευθούν απο την Οργανωτική Επιτροπή. 
  • Οι εγγραφές και η τελετή έναρξης θα λάβουν χώρα στην αίθουσα Γαλαξίας του Δήμου Ν. Σμύρνης, ενώ οι συνεδριάσεις στην αίθουσα Δημοτικού Συμβουλίου Νέας Σμύρνης.
Επιστημονικοί Συντελεστές: Χλέπας Νικόλαος, Σιδηρόπουλος Συμεών 
Οργανωτικοί Συντελεστές: Γιώργος Κρικρής,  Λευτεράτος Αλέξανδρος.  Αναγνωστοπούλου Μαρία Γαβριέλλα,  Σελούλης Γιώργος, Δήμπας Γιώργος

Για συμμετοχές και περισσότερες πληροφορίες στην ιστοσελίδα: www.ppds.eu
Μπορείτε τέλος να κάνετε online αίτηση.

Πέμπτη, 17 Οκτωβρίου 2013

Eνημέρωση-ευαισθητοποίηση δημοτών για το Κοινωνικό Παντοπωλείο

Το Σάββατο 19 Οκτωβρίου 2013 και ώρες 11:00-14:00 θα πραγματοποιηθεί εξόρμηση για συγκέντρωση τροφίμων και ενημέρωση-ευαισθητοποίηση δημοτών για το Κοινωνικό Παντοπωλείο, στα Σούπερ Μάρκετ «Market in» στην Νέα Σμύρνη τα οποία βρίσκονται:

  1. Πλαστήρα 58, 
  2. Κων. Παλαιολόγου 55.

Πιο συγκεκριμένα θα πραγματοποιηθεί:
  • Διανομή ενημερωτικού υλικού στην είσοδο των Σούπερ Μάρκετ και ενημέρωση πολιτών από εμάς για την λειτουργία  του  Κοινωνικού Παντοπωλείου,
  • Στήσιμο καλαθιού-καροτσιού στο εσωτερικό ή στην είσοδο των καταστημάτων με αφίσα του Κοινωνικού Παντοπωλείου για τη συλλογή των ειδών,
  • Φόρτωση και μεταφορά των συγκεντρωμένων ειδών από εθελοντές, μετά την ολοκλήρωση της δράσης, από τα Σούπερ Μάρκετ προς το χώρο του Κοινωνικού Παντοπωλείου στην οδό Αρτάκης 34.

Τετάρτη, 16 Οκτωβρίου 2013

Κατάσχεση προϊόντων παρεμπορίου

Στο πλαίσιο του επιχειρησιακού σχεδιασμού της Γενικής Αστυνομικής Διεύθυνσης Αττικής για την καταπολέμηση του παρεμπορίου, πραγματοποιήθηκε χθες (15-10-2013) το απόγευμα ειδική αστυνομική δράση για τον έλεγχο των παράνομων μικροπωλητών, στη Νέα Σμύρνη. 

Ειδικότερα, από αστυνομικούς του Α.Τ. Νέας Σμύρνης, πραγματοποιήθηκαν έλεγχοι στην κεντρική Πλατεία της Νέας Σμύρνης, κατά τους οποίους βρέθηκε και κατασχέθηκε μεγάλος αριθμός προϊόντων παρεμπορίου και συγκεκριμένα κλεψίτυπα CD και DVD , τσάντες, πορτοφόλια, αθλητικά υποδήματα, διακοσμητικά κλπ. 

Για τα ανωτέρω κατασχεθέντα προϊόντα συντάχθηκαν πρωτόκολλα κατάσχεσης-καταστροφής και καταστράφηκαν. 

Οι έλεγχοι για την αντιμετώπιση του παρεμπορίου θα συνεχιστούν αμείωτα σε διάφορες περιοχές της Αττικής. 

Πηγή

ΔΙΑΜΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΕΣΤΙΑΣ Ν. ΣΜΥΡΝΗΣ


ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΑΠΟΦΟΙΤΩΝ ΚΑΙ  ΦΟΙΤΗΣΑΝΤΩΝ ΕΣΤΙΑΣ Ν. ΣΜΥΡΝΗΣ

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ


Με αυτή την ανοικτή επιστολή του Συλλόγου Αποφοίτων και Φοιτησάντων της «Εστίας Ν. Σμύρνης», θέλουμε να κάνουμε γνωστά σε όλους τους συμπολίτες μας -ακόμα και σε εκείνους που δεν κατάγονται από τις χαμένες και τιμημένες πατρίδες του Ελληνισμού της Σμύρνης και της Μικράς Ασίας-, τα σχέδια που εξυφαίνονται από μέρους του Δ.Σ. της «Εστίας Ν.Σ.» και αφορούν στο άμεσο και απώτερο μέλλον του σωματείου της «Εστίας».

Όπως είναι γνωστό ο Δήμος της Ν. Σμύρνης, όχι μόνο έπαψε από το 2011, να καταβάλλει στην «Εστία» τα μισθώματα για τα σχολεία (7ο Ενιαίο Λύκειο και 8ο Γυμνάσιο) που λειτουργούν στις δομές της «Εστίας», αλλά προχώρησε παράλληλα και σε διεκδίκηση των κτιρίων του σωματείου, με δικαστικά μέσα.

Με τις ενέργειές του αυτές ο Δήμος «κατάφερε» να προκαλέσει μια τεράστια οικονομική ζημία στην «Εστία», με άγνωστες συνέπειες για την περαιτέρω επιβίωσή της, δεδομένου ότι τα παραπάνω μισθώματα αποτελούσαν την κυριότερη πηγή εσόδων του σωματείου, με δευτερεύουσα, αυτή των συνδρομών των μελών του.

Εδώ θα σταθούμε, για να επισημάνουμε τη συνεχή μείωση των μελών της «Εστίας», τον αριθμό των οποίων αρνήθηκε κατηγορηματικά να μας ανακοινώσει ο πρόεδρός της, όταν προφορικά ερωτήθηκε από το Σύλλογό μας, σε  επίσκεψη που πραγματοποίησε στο γραφείο του, το περασμένο έτος.

Ποτέ επίσης δεν απάντησε στο από 7/11/12 σχετικό έγγραφο αίτημα που υπεβλήθη (για τον αριθμό και τα ονόματα των ενεργών μελών της «Εστίας»), από το μέλος του Δ.Σ. του Συλλόγου μας και μέλους της «Εστίας» κ. Γεώργιο Χαλκιά.  

Είμαστε σε θέση να γνωρίζουμε ότι και κάποια από τα «ανεπιθύμητα» μέλη του Δ.Σ. της «Εστίας», δεν είχαν τη δυνατότητα να γνωρίζουν πόσα και ποια είναι τα τακτικά μέλη της «Εστίας», αφού ο πρόεδρος του Δ.Σ. τα κρατά φυλαγμένα, ως επτασφράγιστο μυστικό, στα συρτάρια του γραφείου του.     
Ο Σύλλογος Αποφοίτων και Φοιτησάντων της «Εστίας Ν.Σ.» έχει επανειλημμένα απευθύνει επιστολές στη διοίκηση της «Εστίας», με προτάσεις και ιδέες που κρίνει ότι δύνανται, αν όχι αυτούσιες, αλλά ως ένα βαθμό να πραγματοποιηθούν από το Δ.Σ. και δεν έχει λάβει έως σήμερα καμία απάντηση.       

Η πλέον σημαντική από τις προαναφερόμενες προτάσεις που υποβλήθηκαν στη διοίκηση της «Εστίας», αφορά στην υπαγωγή του σωματείου στην «Ένωση Σμυρναίων», σε περίπτωση κατά την οποία επέλθει οικονομικό αδιέξοδο στη λειτουργία της, πριν η νυν ή και η μετέπειτα Διοίκηση προβεί σε πώληση όλων των κληροδοτημάτων τα οποία διαχειρίζεται, προκειμένου να καλύψει τις λειτουργικές ανάγκες του πνευματικού κέντρου, καθώς και του γηροκομείου.
   
Είναι σαφώς προτιμότερο να διαφυλαχθεί η περιουσία των κληροδοτημάτων της «Εστίας», προκειμένου να χρησιμοποιηθεί για τις ανάγκες συντήρησης των κτιρίων της, που είναι σίγουρο ότι θα προκύψουν στο μέλλον, καθώς και για τις οποιεσδήποτε επισκευές ή ανακαινίσεις των δομών της που θα κριθούν αναγκαίες και όχι να ξεπουληθεί ό,τι υπάρχει από τις δωρεές των ευεργετών της.
   
Από καλά πληροφορημένες πηγές μαθαίνουμε ότι ο πρόεδρος της «Εστίας», είναι έτοιμος να απαλλαγεί από το «βάρος» του γηροκομείου, όπως συνηθίζει να λέει, κάτι που μας προξενεί ιδιαίτερη εντύπωση, δεδομένου ότι προ ολίγων μόλις μηνών προέβη στη πώληση ενός εκ των πλέον σημαντικών περιουσιακών στοιχείων της «Εστίας», με μία διαδικασία όχι και τόσο διαφανή και ξεκάθαρη, σύμφωνα με τη μαρτυρία ενός αριθμού των μελών της που παραβρέθηκαν στην έκτακτη Γενική Συνέλευση και τα σχετικά δημοσιεύματα στον τοπικό τύπο και εισπράχθηκε ένα διόλου ευκαταφρόνητο ποσό προκειμένου να εξυπηρετηθούν οι άμεσες και μελλοντικές ανάγκες, που συνίστανται κατά κύριο λόγο στη μισθοδοσία του προσωπικού της και στη διατήρηση και συντήρηση των δομών της.
  
 Ένα άλλο εξίσου σημαντικό θέμα που έχουμε θίξει στη Διοίκηση της «Εστίας», είναι ο τρόπος εγγραφής των νέων μελών. Θεωρούμε αδιανόητο στη σημερινή εποχή, να χρειάζεται «ειδική» διαδικασία, προκειμένου να εγγραφεί ένα νέο μέλος, με σχετικές υποδείξεις από παλαιά μέλη, που όπως προαναφέραμε δεν γνωρίζουμε πόσα και ποια είναι.
   
Στις περισσότερες ανάλογες περιπτώσεις η διαδικασία γίνεται με μία απλή αίτηση μέσω ίντερνετ, ή έστω με την παρουσία του ενδιαφερόμενου για εγγραφή μέλους και την προσκόμιση απλά και μόνο της ταυτότητας του.  
   
Προς τούτο κρίνουμε ότι ο τρόπος εγγραφής νέων μελών χρήζει άμεσα αλλαγής, ώστε να καταστεί πιο προσιτή η προσέλευση νέων μελών, που θα αποφέρει περισσότερα έσοδα στο ταμείο της «Εστίας» και να πάψει επιτέλους το σύστημα εγγραφών που υφίσταται σήμερα.
   
Πέραν των ανωτέρω φρονούμε ότι στις εκάστοτε διοικητικές εκλογές, πρέπει να προτιμώνται οι υποψηφιότητες μελών με μικρασιατική καταγωγή, ούτως ώστε το Διοικητικό Συμβούλιο να απαρτίζεται στην πλειοψηφία του από Μικρασιάτες -ανεξαρτήτως γενιάς- απεικονίζοντας έτσι την μικρασιατική ταυτότητα και τις ρίζες του ιστορικού σωματείου της «Εστίας».
   
Ο λόγος που μας ώθησε στην καταγραφή των παραπάνω γεγονότων είναι πρωτίστως τα αισθήματα που τρέφουμε για το ιστορικό σωματείο της «Εστίας», στα «σπλάχνα» της οποίας έχουμε γαλουχηθεί από τα μαθητικά μας χρόνια και παράλληλα η αγωνία που μας διακατέχει για το πώς θα μπορέσει να επιβιώσει, διατηρώντας παράλληλα όλες τις δομές της, μέσα σε μία τόσο  δύσκολη για την ίδια αλλά και ολόκληρη τη χώρα, οικονομική συγκυρία.           


Τα μέλη του Διοικητικού Συμβουλίου

Ο Πρόεδρος                              Ο Αντιπρόεδρος                 Ο Γεν. Γραμματέας
Κυριάκος Μαλόβρουβας           Ιωάννης Σιμητός                 Ιωάννης Στάμος

ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ



Το Ελληνικό Ανοικτό Πανεπιστήμιο (με Επιστημονικό Υπεύθυνο τον Καθηγητή Δ. Γιαννιά) ανακοινώνει για την τρέχουσα περίοδο την υλοποίηση των παρακάτω προγραμμάτων κατάρτισης:


  1. ΜΑΝΑΤΖΜΕΝΤ: Βασικές έννοιες και μέθοδος βελτίωσης δεξιοτήτων διοίκησης.
  2. ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ ΑΝΑΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ
  3. ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΟΛΙΚΗΣ ΠΟΙΟΤΗΤΑΣ
  4. ΜΑΡΚΕΤΙΝΓΚ: Βασικές έννοιες και μέθοδος βελτίωσης δεξιοτήτων πωλήσεων


Το κάθε πρόγραμμα κατάρτισης είναι διάρκειας 10 εβδομάδων.
Κάθε ενδιαφερόμενος έχει τη δυνατότητα να επιλέξει ένα ή περισσότερα από τα 4 παραπάνω προγράμματα που θα υλοποιηθούν το χειμερινό εξάμηνο.

Το κάθε πρόγραμμα απευθύνεται 
1) σε πτυχιούχους ΑΕΙ/ΤΕΙ και 
2) σε απόφοιτους Λυκείου με σχετική εργασιακή εμπειρία.

Οι ενδιαφερόμενοι θα πρέπει να έχουν την ικανότητα πλοήγησης στο διαδίκτυο και ηλεκτρονικής επικοινωνίας (e-mail).

Το πρόγραμμα υλοποιείται με τη μέθοδο της εξ αποστάσεως εκπαίδευσης, ώστε να μπορούν να τα παρακολουθήσουν ενδιαφερόμενοι από όλα τα μέρη της Ελλάδας 

Υποβολή αιτήσεων: μέχρι 15 Νοεμβρίου 2013.

Η αξιολόγηση των αιτήσεων είναι διαρκής. Θα τηρηθεί σειρά προτεραιότητας
Έναρξη Προγραμμάτων Κατάρτισης: 25 Νοεμβρίου 2013

Πριν από τη λήξη του κάθε προγράμματος και για την αξιολόγησή τους, οι συμμετέχοντες λαμβάνουν μέρος σε ΤΕΣΤ αξιολόγησης και υποβάλλουν Γραπτή Εργασία, την οποία υλοποιούν με βάση οδηγίες που έχουν λάβει στα πλαίσια του προγράμματος.

Με την πιστοποίησή της ολοκλήρωσης του προγράμματος κατάρτισης οι συμμετέχοντες λαμβάνουν Βεβαίωση Παρακολούθησης από το Ελληνικό Ανοικτό Πανεπιστήμιο.

Κατά την υλοποίηση του προγράμματος κατάρτισής οι συμμετέχοντες έχουν διαρκή υποστήριξη από μέλος ΔΕΠ του Ελληνικού Ανοικτού Πανεπιστήμιου με πολυετή εμπειρία σε αυτή τη μορφή εκπαίδευσης. Το μέλος ΔΕΠ του ΕΑΠ δρα ως Σύμβουλος-Καθηγητής του συμμετέχοντα στη διαδικασία κατάρτισης.

Κόστος Συμμετοχής: Λόγω των δύσκολων οικονομικών συνθηκών, τα προγράμματα κατάρτισης προσφέρονται με σημαντική μείωση των διδάκτρων τους προς όλους, ούτως ώστε το τελικό κόστος συμμετοχής σε κάθε πρόγραμμα να είναι: 160 Ευρώ.

Στο κόστος συμμετοχής συμπεριλαμβάνεται και η χορήγηση του συνόλου του εκπαιδευτικού υλικού που θα απαιτηθεί για την ολοκλήρωση του προγράμματος κατάρτισης.
Ο ελάχιστος αριθμός των συμμετεχόντων σε ένα πρόγραμμα για την υλοποίηση είναι: 20 άτομα

Πώς μπορείτε να λάβετε περισσότερες πληροφορίες και αιτήσεις:
1) Στέλνοντας e-mail με τα στοιχεία επικοινωνίας σας στο dgiannias@gmail.com, για να σας σταλεί στη συνέχεια ηλεκτρονικά το πλήρες Ενημερωτικό Έντυπο, Αιτήσεις, Οδηγίες Υποβολής Αιτήσεων κλπ ή
2) Τηλεφωνώντας στο 2610367457 ή στο 6945401441 καθημερινά 9:00-10:00 πμ ή 3:00 – 5:00 μμ ή
3) Με επίσκεψή σας ύστερα από συνεννόηση στα γραφεία του προγράμματος (3ος όροφος, αίθουσα Σχολής Κοινωνικών Επιστημών) των εγκαταστάσεων του Ελληνικού Ανοικτού Πανεπιστήμιου στην Αθήνα, που βρίσκονται στη Λεωφόρο Συγγρού 23. Θα κλείσετε ραντεβού με μέλος ΔΕΠ Σύμβουλο που συμμετέχει στη διαδικασία κατάρτισης για να συζητήσετε οτιδήποτε σας απασχολεί σχετικά με το πρόγραμμα.

Τρίτη, 15 Οκτωβρίου 2013

Πινγκ Πονγκ στον Πανιώνιο

Ο ΠΑΝΙΩΝΙΟΣ Γ.Σ.Σ., ο Σύλλογος με τα περισσότερα αθλήματα στην Ελλάδα, πλέον δραστηριοποιείται και στον χώρο της Επιτραπέζιας Αντισφαίρισης.

Το νέο τμήμα του Συλλόγου βρήκε στέγη στην ανανεωμένη αίθουσα που βρίσκεται κάτω απο την θύρα 8 του γηπέδου (γωνία Θ. Σοφούλη & Ι. Χρυσοστόμου) και σας περιμένει να το γνωρίσετε. Η Επιτραπέζια Αντισφαίριση (Πινγκ Πονγκ), είναι ένα απο τα δημοφιλέστερα αθλήματα στον κόσμο. Ο ΠΑΝΙΩΝΙΟΣ Γ.Σ.Σ. προσκαλεί αγόρια και κορίτσια να το γνωρίσουν και να μάθουν τα μυστικά του.

Το τμήμα θα λειτουργεί με τμήματα ακαδημιών, αγωνιστικά, ενηλίκων, αλλά και για το κοινό.

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ: Γραμματεία Πινγκ Πονγκ
ΤΗΛ: 2109339498, ΚΙΝ: 6937550067
ΏΡΕΣ: 18:00-20:00

Παρασκευή, 11 Οκτωβρίου 2013

Συμβουλευτική Επαγγελματικού Προσανατολισμού

Κάθε Δευτέρα το απόγευμα στο 1ο Γυμνάσιο Ν. Σμύρνης, Κοραή 20, ο συνδημότης μας κος Ν. Δεμερτζής, Διευθυντής στο 1ο Γυμνάσιο Ν. Σμύρνης και Σύμβουλος Επαγγελματικού Προσανατολισμού, θα προσφέρει με ραντεβού, αφιλοκερδώς, σε μαθητές σχολείων του Δήμου μας, φοιτητές, γονείς και όποιον άλλο δημότη επιθυμεί, υπηρεσίες Συμβουλευτικής Επαγγελματικού Προσανατολισμού. 

Τηλ. επικοινωνίας: 2109344748.

Ο Νίκος Δεμερτζής (http://users.sch.gr/ndemertzis) υπήρξε επί σειράν ετών (1999-2011) υπεύθυνος των Γραφείων Επαγγελματικού Προσανατολισμού του 4ου ΓΕ.Λ. Π. Φαλήρου και της Ευαγγελικής Σχολής Σμύρνης. Είναι ο συγγραφέας του βιβλίου: «Επαγγελματικός Προσανατολισμός στην πράξη…στο πέρασμα της εφηβείας…στο διάβα της ζωής, Εκδ. Σαββάλας». Έχει διοργανώσει σεμινάρια Συμβουλευτικής Γονέων (Π. Φάληρο, Ευαγγελική Σχολή, 1ο Γυμνάσιο) και ημερίδες στο Ευγενίδειο Ίδρυμα.

Φέτος θα συνεχιστούν τα σεμινάρια αυτά από το 1ο Γυμνάσιο Ν. Σμύρνης σε συνεργασία με το Δήμο μας και την Ένωση Γονέων με θέμα: «Εφηβεία και Επαγγελματικός Προσανατολισμός». Το πρόγραμμα των σεμιναρίων και της ημερίδας που θα ακολουθήσει θα  κοινοποιηθούν μετά την οριστικοποίησή τους.


Επίσης:


Το Δ.Σ. του Α.Ο.Ν.Σ. «Ο ΜΙΛΩΝ» προσκάλεσε τον κο Νίκο Δεμερτζή και αυτός αποδέχθηκε, να προσφέρει αφιλοκερδώς υπηρεσίες Συμβουλευτικής Επαγγελματικού Προσανατολισμού στους αθλητές και αθλήτριες του Συλλόγου.

Έτσι λοιπόν, στα γραφεία του Συλλόγου, ο κ. Ν. Δεμερτζής θα δέχεται με ραντεβού αθλητές-τριες του Συλλόγου και τους γονείς τους. Τα ραντεβού θα κλείνονται στη Γραμματεία του Συλλόγου, τηλ. 210 9353700

Ο Σύλλογός προτίθεται να διοργανώσει Ημερίδα Επαγγελματικού προσανατολισμού σε συνεργασία με τον κ. Δεμερτζή.

Συνελήφθησαν έμποροι ναρκωτικών στη Νέα Σμύρνη

Συνελήφθησαν δύο αλλοδαποί, ηλικίας 30 και 37 ετών, με την κατηγορία ότι διακινούσαν μεγάλες ποσότητες κοκαΐνης και ακατέργαστης κάνναβης στην ευρύτερη περιοχή της Αττικής και συγκεκριμένα στη Νέα Σμύρνη.

Στην κατοχή τους βρέθηκαν και κατασχέθηκαν περίπου 7 κιλά ακατέργαστης κάνναβης, 9,6 γραμμάρια κοκαΐνης και περίπου 4.500 ευρώ.

Οι δύο αλλοδαποί εντοπίστηκαν μετά από αξιοποίηση πληροφορίας για τη δράση τους και σε επιχείρηση που πραγματοποιήθηκε στο σπίτι τού ενός βρέθηκαν τα κατασχεθέντα και συνελήφθησαν.

Οι συλληφθέντες οδηγήθηκαν σήμερα στον εισαγγελέα Πλημμελειοδικών Αθηνών.


Πέμπτη, 10 Οκτωβρίου 2013

Τα ποντιακά θα διδάσκονται στα Κέντρα Δια Βίου Μάθησης

Ένα πάγιο αίτημα των ποντιακών σωματείων ικανοποιεί το Υπουργείο Παιδείας, έπειτα από απόφαση του Υφυπουργού Κωνσταντίνου Γκιουλέκα.
Μετά από πολλαπλά αιτήματα των Ποντίων, εισάγεται η δυνατότητα ένταξης στα Κέντρα Δια Βίου Μάθησης του μαθήματος της ποντιακής διαλέκτου, το οποίο θα διδάσκεται από πιστοποιημένους δασκάλους με επαρκή γνώση .
Ήδη ανακοινώθηκαν οι 34 πρώτοι διδάσκοντες που διαθέτουν επάρκεια γνώσης στη διάλεκτο και σύντομα αναμένεται να ξεκινήσει το πρόγραμμα.